Amo essa frase:


“O vento e chuva podem penetrar a paupérrima choupana de um camponês, mas, nem o Rei da Inglaterra nela pode adentrar sem o consentimento de seu humilde morador e vassalo”. 

Magna Charta Libertatum, 1215. Inglaterra

Para futura leitura

link:


http://www.diariojurista.com/2016/08/stf-disponibiliza-ebook-com-teses-e-fundamentos-separados-por-materia-2015.html

Os sofistas, os advogados brasileiros e a ética do vai para a mãe que te pariu!

AFF, no duro fim do curso de bacharel em Direito, maluco sonhador que sou, ontem levei mais uma bordoada na minha esperança de uma patria melhor para todos.
Durante anos ouvi e aprendi calado, talvez não era a ora de falar, talvez essa hora um dia chegue. Muitas vezes  ouvia garantistas  exagerados que interpretam e aplicam a constituição de NÃO da forma mais benéfica para a sociedade, mais de uma forma que leva ao caos social que hoje se encontramos concernente a direitos básicos que temos em uma sociedade, qual seja, segurança e educação. Ontem, não ouvi professores, doutrinadores de grandes escritorios com salarios milionarios ou mesmo politicos salvaguardadndo seus proprios interesses, ontem ouvi alunos, uma nova penca de doutores, advogados, juizes, promoteres, funcionarios publicos que saem da faculdade com a ideia do mentir e sofiar, no sentido mais vil de "sofisma", assim vai ser.

Então, O que aprendi com isso? Que se eu visualizar de um lado da rua um escritório robusto, lindo , enorme, de advocacia de um lado da rua, e do outro, uma casa, velha e alugada. Nem sempre isso vai significa qualidade de trabalho, mas adequação a normas culturais não "normalizadas" e falsamente desprezadas.
O mal do brasil, não é o politico ou o empresario, o mal do Brasil é o brasileiro.

A Idiocrácia dentro da Burocracia do Estado

Hoje provavelmente fui multado por não usar o cinto de segurança. Não discuto o argumento de que o cinto de segurança salva vidas se,  a discução ficar sobre o uso obrigátorio em crianças e em vias rápidas. Do contrárioe aqui derramerei alguns argumentos em defesa dela:

 Primeiramente gostaria de esclarecer que, assim como o automovel (popularização), o cinto de segurança também "nasceu" nos E.U.A. Logo que visualiram a potencial possibilidade de salvar vindas através do uso do cinto, o governo passou a tornar obrigátória que os carros saissem de fabrica com esse acessorio, sendo posteriormente seguido por outros países, tal qual Brasil.

Entretanto, se aproveitando da ignorância do povo, O legislador que vive como rei, aproveitou a oportunidade de criar mais um nicho de arrecadação, criando assim A INDUSTRIA DA MULTA.


Nos e.u.a a legislação sobre o cinto de segurança na maioria dos estados, e de 2º reinformecement, isto é não basta alguem usandoa a farda do estado te olhar para te multar, é necessario que voce realmente estaja fazendo algo notoriamente contrario a vida.


Sem tempo para escrever sobre isso agora, pararei por AQUI, e deixarei o link de dois artigos importantes sobre o assunto para que voce obtenha mais conhecimento, luz e verdade.


1-  wikipedia:
https://en.wikipedia.org/wiki/Seat_belt_legislation

2- De um blog infomativo:
http://www.ghsa.org/html/stateinfo/laws/seatbelt_laws.html

"Porque os meus dias se consomem como a fumaça, 
e os meus ossos ardem como lenha.
O meu coração está ferido e seco como a erva, 
por isso me esqueço de comer o meu pão.
Por causa da voz do meu gemido os meus ossos 
se apegam à minha pele.
Sou semelhante ao pelicano no deserto; 
sou como um mocho nas solidões.
Vigio, sou como o pardal solitário no telhado."

                                           Salmos 102:3-7

Educação um Dever de Todos

BOM DIA! Meus irmãos!

Só a União salva esta nação! Não é a união que faz açúcar, nem a União que tá nas mãos de Temer, Mas é a união do Salmista que alegremente canta: 

Oh! quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união.
É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Arão, e que desce à orla das suas vestes.
Como o orvalho de Hermom, e como o que desce sobre os montes de Sião, porque ali o Senhor ordena a bênção e a vida para sempre.
Salmos 133:1-3

Nestes palavras acima, acabei de dizer minha opinião sobre de quem, afinal, é o dever de educar.  É da velha e conhecida tríade: PÁTRIA-FAMÍLIA-RELIGIÃO.

Existe uma frase que navega livremente na internet e na boca de muitas pessoas que diz que Professor educa e familia ensina, ora não é bem assim, porque o poder público a muito tempo ja se meteu na familia. Pondere os argumentos a seguir:

Educar vem do latim educare, por sua vez ligado a ducere - verbo composto do prefixo ex (fora) + ducere (conduzir, levar) - que significa, literalmente, "conduzir para fora", ou seja, preparar o indivíduo para o mundo². 

Se as famílias, educassem seus filhos só para as famílias, seria obrigação só das famílias, mas o fato é que elas educam seus filhos para o mundo. Isso quando educam. 
Lembre-se que tem gente que nem família tem, tipo pai faz sem querer e não assume, mãe não quer, etc. 

Também existem famílias com valores deturpados ou, educadamente falando, famílias com valores em conflito com as leis e os valores da sociedade atual.  Um exemplo, fictício, Porém claro disso é a família "Os Metralhas" do desenho do tio patinhas.

 Outra razão é que a Constituição em seu Art. 205, diz que a educação é  direito de todos, DEVER do Estado e da Família, visando o PLENO desenvolvimento da pessoa humana e seu preparo para o exercício da CIDADANIA e do trabalho. 
Repare que o artigo 205 da CF diz "educação" e não "ensino" como alguns falsamente pregam.

A lei 9.394 chamada de LDBEN³, usa claramente, várias vezes a palavra educação dizendo que ela é dever da Família e do Estado.  Por exemplo, no art 22, refere-se que suas finalidades são: 

"desenvolver o educando, assegurar-lhe a formação comum indispensável para o exercício da cidadania e fornecer-lhe meios para progredir no trabalho e em estudos posteriores."

Se, família  e o Estado estiverem alinhados para educar (unidos), um bom resultado surgirá naturalmente. Se, a família falhar, só que tem poder de solucionar é o Estado e seus representantes que obviamente inclui o professor, mas não somente ele. 

Se o Estado falhar e a família falharem acontece isso que vivemos atualmente: altas taxas de criminalidade, corrupção, desonestidade.

É fácil levantar um cartaz dizendo que os professores são os responsáveis pela criação de médicos, engenheiros, arquitetos, pois afinal, elogios são sempre bem aceitos. Já criticá-los é muito difícil  veja por exemplo o pau que Serra tomou ao falar algumas verdades aos professores em São Paulo¹.

 A mentira de que só quem tem o dever de educar é a família, isenta a responsabilidade de um Estado corrupto e tremendamente pesado em tributos e, consequentemente, a de professores estatutários e preguiçosos. 

A despeito disso, sei que existem e admiro muitos nobres professores que vão além do que lhes pedem para formar uma sociedade mais livre, justa e fraterna. Conheci uma pessoa assim, que especialmente me marcou dando aulas voluntárias. Que bela personalidade, digna de Deuses! No entanto, como sempre estudei em escolas publicas de bairros pobres, também conheci professores estatutários que só enchiam linguiça e esperavam o próximo feriado de quinta-feira...

Sabe-se também que o Estado através do ECA  intrometeu-se demasiadamente na educação familiar. A lei em si é boa, mas interpretações exageradas de torpes Garantistas, e até da Xuxa, fazem do Eca um empecilho para a família educar. Em que pese as recentes mudanças decorrentes do fator PT no governo, datadas de 2007, em que só se pregam direitos das Crianças e Adolescentes, mas que todavia  esquecem que as mesmas também tem deveres. Precisamos urgentes de mudanças culturais que assim como o sinto de segurança e lei Seca, podem  contribuir para uma pais mais justo e feliz.

 E last but not least, vós exorto a pesquisarem educação no mundo, especialmente a educação no Japão (tem no youtube ex-alunos compartilhando suas experiências). Lá no Japão, se a família falha em criar um cidadão de boa índole, o Estado (governo) não falha, pois ele dá especial atenção ao ensino básico, "shogakko",  e aos presidiários. 

FAMÍLIA:

"Faça isso ai, se não te arrebento a pau!" ( Minha mãe).

RELIGIÃO:
"Educa a criança no caminho em que deve andar; e até quando envelhecer não se desviará dele." (Provérbios 22:6)

PÁTRIA
Eduquem as crianças e não será necessário castigar os adultos" (Pitágoras, educação secular)

Texto sobre a moral segundo Nietzche e Focault

            

Ambos os autores, tal como foi afirmada pelas nobres professoras, são críticos das tradições morais e religiosas sendo que Nietzsche da ênfase na individualização do agir e Focault no uso do poder para controlar.

Começaremos primeiramente fazendo uma análise superficial e fria de Nietzsche, até mesmo porque suas teses são anteriores à de Focault, em seguida, analisaremos Focault que de antemão digo, em minha humilde opinião, que muito escreveu e pouco ensinou.

Nietzche ensinava que à moral é uma ilusão, uma coisa criada para fazer com que homens obedeçam a outros homens logo, tem se que seu ensinamento principal é a individualização. Ele também alegava que o que é bom pela moral tradicional ensinada aos homens, é diferente da bondade ensinada pelo Cristianismo. Isto não é tão difícil de perceber agora que, tal qual Nietzsche, podemos fazer uma “genealogia” do passado, em especial de sua época, e analisar os poderes exercidos tanto pelos nobres quanto pelos religiosos para fazer aquilo que Nietzsche refere-se em seus ensinamentos.

Ele, por exemplo, dizia que “eles [os nobres] tomaram para si o direito de criar valores, cunhar nomes para os valores” (ESTEFANI e ZEVALLOS apud NIETZSCHE, 1998, p. 19)[1] e com isso, justificar seus feitos fosse eles bons ou maus. Segundo ele, as classes dominantes [os nobres] adoravam colocar tradições morais ou religiosas e que um desapego delas seria a melhor opção.  Deste ensinamento dele podemos entender que os nobres tomaram valores para si dizendo e ensinando “o que era bom” de acordo com seus interesses. Ele também ressalta que o homem veio ‘de fabrica’ com dois instintos preponderantes, a saber:

1.      Instinto de rebanho, cuja principal lógica é obedecer, principalmente, por causa do medo de futuros ‘danos’ supostamente decorrentes da ‘não obediência’ ao que socialmente é valorizado. A isto ele chama de “moral do escravo”;

2.    Instinto do espírito livre, cuja principal lógica seria à de satisfazer o prazer, a determinação, e a liberdade de vontade. Este ele chamava de “moral do senhor”.

3.    Em suma, Nietzsche ensinava a individualização acima de tudo: “nada há é mais ruinoso do que o dever impessoal”. (ESTEFANI e ZEVALLOS apud BOMBOSSARO, 1998, P.64).

Já o contemporâneo Michel Focault concentra suas explanações em teses que analisam o poder e seu uso nos diversos grupos da sociedade, pois para ele, não existe sociedades livres de relação de poder e em sua obra “Vigiar e Punir (1975), o autor realiza uma crítica aos saberes disciplinares que se constituem como formas de controle individual e social” (ESTEFANI e ZEVALLOS)[2]. Ou seja, para ele, até a forma de educação da sociedade ou da família é uma forma de poder e controle das ações individuais.

Conclusão:

É impossível não discordar de ambos, pelo menos em partes, e principalmente de Focault. Pois, como bem sabemos por Rousseau em sua obra O Contrato Social algumas regras e normas fazem se necessárias para o bem viver em sociedade. Portanto,  se não existe crítica a crítica de Focault, eu então o farei: Focault parece não falar nada com nada, dizer por exemplo que “ o poder é praticado a partir de inúmeros pontos e em meio as relações desiguais” é para mim, como dizer que a chuva molha ou que no oceano tem água.  Em suma, ele muito gira em torno de muitas palavras para dizer coisas obvias e não faz uma análise crítica de sua própria crítica.  Já pensou aonde iríamos parar se absolutamente zerássemos toda e qualquer meio de controle social? Seria um caos! Seria o fim da própria humanidade! Talvez, de Focault, o único pensamento útil que se pode tirar dele, ironicamente é o seguinte:

O poder não se encontra num lugar ou grupo específico, mas perpassa toda a estrutura social, através de instituições ou dispositivos, ligados socialmente, como, por exemplo, as escolas, as fábricas, os meios de comunicação etc.: “O poder está em toda parte; não porque englobe tudo, e sim porque provém de todos os lugares” (FOUCAULT, 2007, p. 103).

É saber o que já sabemos. Que o poder, está em toda a parte.

Quanto ao filme assistido, Das Experiment-2002, em sua essência, podemos perceber duas coisas.

1.    Citação de escritura religiosa: Aprendemos, por tristes experiências, que é a natureza e índole de quase todos os homens, tão logo suponham ter adquirido um pouco de autoridade, começar a exercer imediatamente domínio injusto[3].

2.    Citação no texto: dê poder a um homem e você o verá fazer coisas horríveis. Tire de outro homem a sua dignidade e ele fará coisas ainda piores     [4].”

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[1] Extraído do texto A crítica à moral em Nietzsche de Jaqueline Stefani e Verónica G. Zevallos. Disponível no acervo da Universidade de Caxias do Sul (UCS).

[2] Extraído do texto A crítica à moral em Focault, de Jaqueline Stefani e Verónica G. Zevallos. Disponível no acervo da Universidade de Caxias do Sul (UCS).

[3] Extraído de uma escritura de A Igreja de JESUS CRISTO dos Santos dos Últimos Dias chamado de DC: 121:39, disponível em: https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/121.41-42?lang=por

4 (Extraído do texto de Luciano Rocha. Disponível em:

http://sociedaderacionalista.org/2011/10/26/filme-detencao-2010/ acesso em 18 de Maio de 2016.

REFERÊNCIAS

IGREJA S.U.D. Doutrina e Convênios. Disponível em:

 https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/121.41-42?lang=por, acesso em 18 de Maio de 2016.

ROCHA, Luciano. Filme: Detenção(2010). Disponível em:

 http://sociedaderacionalista.org/2011/10/26/filme-detencao-2010/ acesso em 18 de Maio de 2016.

STEFANI, Jaquelini e ZEVALLOS, Verónica G.(sine data), A crítica à moral em Nietzsche, Acervo da Universidade de Caxias do sul (UCS).

STEFANI, Jaquelini e ZEVALLOS, Verónica G.(sine data), A crítica à moral em Focault, Acervo da Universidade de Caxias do sul (UCS).